11月23日上午由中国近现代史史料学学会、中国诗歌史料研究中心、《黄河诗报》诗刊主办的王竞成《蒙山高沂水长-----给俺爷俺娘的诗》座谈会在京举行。

11月23日上午由中国近现代史史料学学会、中国诗歌史料研究中心、《黄河诗报》诗刊主办的王竞成《蒙山高沂水长-----给俺爷俺娘的诗》座谈会在京举行。

著名诗歌评论家、诗人绿岛作了主旨发言,绿岛在发言中指出“我们说诗人王竞成在大部分的诗歌作品中融汇并浇筑着一种人性的光芒，以至于渴望这种烈焰式的溶岩，去将人世间种种巨大的黑洞焚毁、填充，继而在我们所能阅读到的预期中，随着时间的推移并逐渐演化成石头的秉性，而这种硬度的生成，却是经历了漫长的淬炼、裂变的过程。仅以诗人悼念《父亲》组诗为例，来解读王竞成诗歌中巨大的人文关怀：如果想你/我们就在深夜喝酒/写几句诗/分行的泪珠/浇醒春天的麦苗//找几颗野菜也好/那个疯跑的孩子/天黑了也不回家/煤油灯亮了/地瓜干熬的春天/一碗甜味的粥——(王竞成《父亲》组诗之一)父亲没了/抱出一个骨灰盒/写着父亲的名字/九十年风雨/一斤酒的重量/半袋烟的灵魂——(王竞成《父亲》组诗之二)叫一声，爷/眼泪击穿胸腔的雷鸣/喊一声，爷/您是我诗歌的先生/一个摸鱼长大的孩子/再也听不见沂河的水声/冬天的早上您去搂柴火/芦苇的残叶俺娘摊煎饼/结冰的寒冬您背花篓过河/山岭的酷夏您推小车吹风/爷，您苦了一生/喝点小酒解乏/抽几袋旱烟轻松/您走了，儿子羡慕你的安详/您去了，天堂有酒多喝几盅/来世如果有缘/爷，喊您的时候您要听清——(王竞成《父亲》组诗之四)父亲/离开鬼的世界/去了人间——(王竞成《父亲》组诗之五)瓷土烧制的灯盏，白色的世界曾经是火的海洋。那些死去活来的土，像一口时间的钟，在年迈的父亲手里抖动。父亲是酒杯的灯芯，用嘴唇点燃那些横空出世的酒精。酒杯与酒很早与父亲相依为命，他们相互搀扶着;向命运不能抵挡的地方前行。酒虫是父亲跳动的心脏，一日无酒，父亲精神萎靡;而酒杯也无精打采。酒杯也有了生命，有了情绪;独坐酒壶头顶，孤独的叹息。这只酒杯多久了，好像有了磁性，一日几次向父亲的手奔去。旧杯总是装新酒，这只杯从不拒绝任何度数的酒;总是那么好客。父亲端起它，滋溜溜的响声飘出酒香，看上去晚年的寂寞不见了踪影。父亲总说，什么时候酒喝不下去了，那就快了.....那只酒杯听到这话，黯然神伤。——(王竞成散文诗《父亲的酒杯》)大地下的残骸/照亮人间/她是一盏灯/母亲(王竞成《母亲》)如果泛泛地将这些作品当作亲情或单纯意义上的悼亡诗来读，未免过于浅显或降低了诗歌审美的品味。我以为，王竞成的诗句有如疾驰的箭簇，能够洞穿人的灵魂乃至习惯势力的屏障，血肉之间，可辩生的召唤与死的岑寂，这不应是单纯的语言的把控，却是诗人的格局与境界所致。我喜欢这种质感、真切并带有浓郁生命特质的诗歌，诗人也尽可以让那些带有锋芒的语言(利刃)，去切开世俗与伪饰的壳，在黎明之前现出真实的呼吸或者蠕动着的魂灵之躯，以便给活生生的苦乐参半的人看。烈焰在土地上燃烧，但见荒原之上一只奔跑的神兽进入了我们的视野。诗人的天职是将最大的诗意设置和大美的形象铺陈呈现在语言的背后，剩下来的任务就看读者如何用心灵(感悟)去挖掘和提炼了。叫一声，爷/眼泪击穿胸腔的雷鸣/喊一声，爷/您是我诗歌的先生/一个摸鱼长大的孩子/再也听不见沂河的水声/冬天的早上您去搂柴火/芦苇的残叶俺娘摊煎饼/结冰的寒冬您背花篓过河/山岭的酷夏您推小车吹风/爷，您苦了一生/喝点小酒解乏/抽几袋旱烟轻松/您走了，儿子羡慕你的安详/您去了，天堂有酒多喝几盅/来世如果有缘/爷，喊您的时候您要听清。在诗人情感浩瀚的汪洋中，所有的归属、寄托，所有的跪拜、期待，都在这一声撕心裂肺的“爷”上。在这里(诗歌的意境中)爷已不是某一名词的专属代称，爷是泛指或诗歌文本之外最为理想的心灵栖息地，爷是诗人神龛上供奉的唯一的上帝，而此时的爷，必将是人与神和解之后的前世与身后最为完美的化身。当然，这类作品不仅仅局限在悼念父亲的大量诗歌中，在其它题材的作品中，亦不乏最大化的显现。至于那首“父亲/离开鬼的世界/去了人间”，这样看似颠倒的诗句，恰恰是对于人世间正义与真理的匡正。现实人生的冷酷无情，社会的黑暗、龌蹉，大千世界的诡异无常，都让这个人的世界变成了鬼魅的战场。这首诗歌仅仅三句，没有控诉和诅咒，没有义愤填膺的述说。诗人表述的很平静甚至是祥和的那种娓娓道来，岂不知它的锋利与强烈的反讽和批判的精神，却超过了千言万语，这就是诗歌的力量，是王竞成诗歌特有的穿透力的锋芒。下面再谈王竞成对于诗歌心灵跪拜的创作态势。诗歌对于一个诗人，就像呼吸对于生命的搏动，就像日月对于时间的蠕动。诗人王竞成早已将诗歌存在的意念，转化成了生命中血肉相连的一个有机的整体，诗歌已经是他强大生命中活跃着的细胞、运行着的血脉，这个倔强的生命不能没有诗歌的存在，或者说诗歌的存在不能没有如此强大生命支撑来作为依托。在王竞成看来，您(父亲)是我诗歌的先生，而诗歌的真实存在，一定就在母亲趔趄的拐杖里。数十年的相伴，半个世纪的风雨同舟，诗歌忠实地伴随着王竞成由童年田野到部队辽阔的海疆、战舰，再由劈波斩浪的茫茫大海转移到广阔社会生活的沃土，他把自己的诗歌由山东的青岛到北京的燕山连接成一个漫长的抛物线，也无论是燕山的大雪或居庸关的诗草，无论是边关的秋月或是海水的妖娆，更无论是对于母亲乃至于悼念父亲大量经典怀念的诗章，恰如那首“小溪的情书”所表白的那样：多少年只写了一行，弯弯曲曲寄向海洋。而诗人王竞成多少年来由生命内部所寄出的，不仅仅是从岁月中抽出的年轮，还有一道道搅拌着血泪的诗行。作为一种强大的信念，诗歌应该就是他唯一的生命的长城，是黑夜中的火把，是星座，更是诗人为之虔诚跪拜的神。诗歌，就是王竞成一个人的汪洋。于是，诗人坚持去辨析、剥离万物众生纷繁的表象，就像一只固执的虫一定要钻进诗歌的核，去写心灵与意志的博大与幽深，写波涛汹涌的情感的堤岸以及由这堤岸所坚守着的最后的初衷与表白。由是，真切的表白与情感的炽热，并总是让灵动的意象的激流去冲刷意念与语言的杂质，诸多干净、纯粹、唯美的诗意表达构筑并唤醒了人性美好的向往与复甦，最大限度地让诗歌的审美回归与诗歌的本体，而诗人对于自由、独立、人性、真理乃至于博爱(真、善、美)的追求，有机地构成了王竞成诗歌思想庞大体系的坚实基础，诗人并在这个基础之上不断完善着诗歌艺术与自身突围的理性的审美嬗变。事实上，是诗歌的存在让身处尘世的诗人找到了一个光明、圣洁的处所之所在;而诗人自身诸多的秉赋与修养乃至于跪拜心理的原始基因，更是让诗歌个体寻找到了自身的亮点与相应存在的高度，这不但是诗人王竞成对于诗歌当下所坚守的鲜明的创作姿态，更是他由心灵到精神，再由精神到意念的跪拜式的虔诚与苦苦追求的最大理由和期盼。

总之，王竞成的《蒙山高沂水长-----给俺爷俺娘的诗》是一部人性回归，精神升华的鸿篇巨著;他脚踏实地写爹娘是诗意的美学突破，更是在当代诗坛乱象中坚守传统文化与先锋探索的自我突围;竞成以二十八年的真情、泪水、血的花朵，以一个思乡游子的情怀写下了生命之诗、灵魂之歌。将父母诗化、提升到经典的人物提炼之境，强染的艺术感染力也是诗歌本身的升华。从王竞成的这些诗中也看见了自己的父母的影子和真实的人生。王竞成诗歌的高尚、纯粹、诠释了他对诗歌的神性顿悟与癫狂的热爱，而他又是清醒的、思辨的、哲学的，更是接地气的、时代的真正的大手笔。诗人不是留下一个名字，而是作品本身，并不是所有的写诗人都能写出王竞成这种近三十年顺其自然对父母的赞美，父母的伟大、善良是他诗歌的基调，更是他拥抱生活真理与真实的灵魂写照”。

著名诗人、书法家、解放军出版社原副社长峭岩在座谈会上指出“诗人要有一颗宁静之心、守住寂寞，像水一样自然流淌生命的诗，诗人的畅想，要跳出诗坛乱象的氛围，为人民、为百姓、为真善美、为诗意、为灵魂而写，当然，也要有现实的批判精神，以火一样的心灵触角去拥抱人生，王竞成的诗歌经常有意外，他的诗歌语言已经超然凡俗，神灵的启示与生活的磨练给予他超越时光的未知诗家语，王竞成已经做到了诗歌语言的灵性和新鲜的自然怒放，中年写作的状态在他的诗中已经凸显高峰的闪电之光”。

人民大学哲学系原教授、《秘书工作》杂志原主编对王竞成写给母亲父亲的诗歌指出，每一个人都有单独意义上的父母，而王竞成以诗给我们带来了典型意义上的父母，其共性是艺术对生活的升华，更是哲学之中的人性美学原则。

国家税务总局诗书画研究会会长，著名书法家、诗人易运和与王竞成相交二十余年从生活与艺术的角度发表了自己的看法。

文化学者、编辑家刘建伟谈了当前艺术图书出版的现状。

座谈会上还举行了小型书画展览。

王竞成等以及北京、山东有关书画家、媒体界人士出版座谈。