以生态智慧记载中华历史的巨匠司马迁。摘自网络

　■僰仁筰蚂

　　“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，千古巨著《史记》，传承了中华数千年文明史。写作笔法如尘霞似雾霾，山环水曲的《史记》之《西南夷列传》青辉闪闪，身后，千古以来，苦了不少文人学士，自那个写了《水经注》的郦道元开始，不少人拜倒在“巴符关”下。上下三百年，如流星般在历史文化星空中逝去的“夜郎”何处寻?

　　人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。只有亲临其境，方能感同身受，感知司马迁“被夜郎”之后身心之巨大痛楚，进而万世景仰伟大的司马迁!

        西汉史学家司马迁，著有《史记》，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，其成就为中国数千年的历史发展做出了不可磨灭的贡献。但当初司马迁却被具有雄才大略的汉武帝处以宫刑，这是为什么?

　　李陵，飞将军李广的孙子，西汉著名的将领。人生转折，风云变幻。李陵兵败被俘，没料想司马迁为其说情，遭汉武帝处罚。

　　天汉二年十一月，武帝发兵讨伐匈奴，后李陵战败被匈奴俘虏，司马迁替李陵讲公道话，而被捕入狱，判死刑，公元前98年(天汉三年)，李陵被灭族。 司马迁为著作史记而忍辱苟活，“自请”宫刑。

　　李陵远征匈奴，兵败被俘，投降敌军，汉武帝因此大发雷霆。司马迁非一介武夫，觉得李陵这么做是有他的道理的，便杖义直言为李陵辩护：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不成，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也!且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空弮，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。之不死，宜欲得当以报汉也。”大体意思就是说李陵当时只率领了不到五千士兵深入匈奴，孤军奋战，挡住了匈奴数万之众，杀伤了许多敌人，立下了赫赫战功。并且在没有救兵、弓箭尽失、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌，就是古代的名将也不过如此。虽然最后还是失败了，但他杀敌之多，也足以显赫于天下了。之所以没有选择自杀，而是投降了匈奴，一定是想寻找更好的机会再报答汉室。

　　司马迁进言过程中应有着些许对此次远征的决策的讽刺的意味。武帝正在气头上，将司马迁收入大牢。

　　一波未平，一浪又起，司马迁真是倒了八辈子霉，接下来，有谣言说李陵归顺匈奴后率军攻打过汉朝，武帝震怒，杀了李陵全家，判处司马迁死刑。 汉武帝认为司马迁为李陵辩护，是讽刺战败而归的李广利没有尽到责任，下令把司马迁打入了大牢。

　　当时司马迁可以选择交赎金五十万两来免除死刑，但他没钱，朝野上下也没人敢替他赎身。看来社会历来都是很现实的啊，墙倒众人推。但司马迁想完成《史记》，所以选择当时第二种免除死罪的方法：接受莫大的耻辱的“宫刑”。

　　司马迁在牢狱中受到了各种折磨，但始终没有屈服，认为自己说的并没有错。他认为人总有一死，“或轻于鸿毛，或重如泰山！”，但就这样死了毫无意义可言，所以他在忍受苦痛折磨中选择了“腐刑”，这才有了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的千古巨著《史记》传承中华数千年文明史。

　　汉武帝当了五十多年的皇帝，对外开疆拓土，对内解决诸侯王势力，因而大汉鼎盛，其功绩、名气可与秦始皇媲美，后人通常称此二帝为秦皇汉武。但其毕竟“略输文采”。汉武连年采取军事行动，西域各国无不臣服，但“穷兵黩武”，晚年听信小人谗言，造成无法挽回的“巫蛊之祸”。

      在那段狱中写史的暗淡无光的岁月里，无从看到人生的希望。司马迁坚持不懈创作《史记》，成了一位没日没夜地在青灯下发奋著史的“夜郎”。

　　古来圣贤皆寂寞，周文王、屈原等人也曾落魄，司马迁没有自暴自弃，他战胜了自己，身残志坚，在狱中创作鸿篇巨作《史记》。

　　司马迁祖上多出史学家，其父司马谈，官至太史令，负责在宫中编纂史书。司马迁从小阅读大量典籍名著，年轻时就喜欢到处旅游，在真山真水中收集资料，开阔眼界，曾跟随汉武帝到各地巡游。年青时曾受其父指派游历过西南地区的大僰山水，可以说他所到过的云贵川一带，其生态山曲水环，深入其脑海。公元前112年，南越反，液那竹王多同进京(长安。今西安)，司马迁亲自见历这段过程。液那竹王多同“受夜郎王印”，做了汉武帝的御前“议郎”(汉朝的一种官职，进出宫庭大门需要主管官员“批条”，也叫“山郎”。)。液那竹王多同从地位显赫的王候，从此步入黑暗无际的后半生的人生旅途，恰若“山里郎”黑夜行路的情景，不知何时走到尽头。公元前111年，司马迁随军征讨西南夷，亲眼所见液那国亡国后各族百姓处于兵荒马乱中“呕嘿嘿”的惨景。故而，亡国之君，失主之族国，尽皆益那悲歌，沧桑变迁为“夜郎”。

　　司马谈去世后，司马迁子承父业，进宫做了太史令。有时间和机会查阅皇宫图书馆里的书籍，其中很多典籍是他从未见过的，司马迁如饥似渴地从书中汲取知识，利用超强的记忆力，几乎一目十行，将大量的知识储存在脑海之中。

　　为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的千古巨著《史记》，能够传承中华数千年文明史，他在写作中有感而发，因巨大痛苦和折磨而生大智，液那这个他亲眼见历的西南生态重国之灭亡，教训深刻，发人深思。

       司马迁必须保证《史记——西南夷列传》流传下来，以警示华夏子孙，西南夷的真山真水，启迪了他的灵感，进而在创作中迸发出巨大的生态智慧。

　　2012年来，农民出身的中国记者李才武就做这个事。李才武 摄

　　可以说，首先是液那竹王和液那故国在公元前112年“被夜郎”，其次是公元前99年(天汉二年) 十一月，时47岁的司马迁升为太史令后因直言获罪入狱，司马迁也“被夜郎”。这激发了他的灵感，液那竹王和液那故国在中国历史上首次被他记作“夜郎”。

　　历史总是有些巧合。公元2017年下半年，在液那故国属地贵州赫章，野马川农民出身的中国记者李才武时年47岁，终于读懂了迷烟生嶂，疑雾丛生的《史记——西南夷列传》，揭开了司马迁笔下的“夜郎”之秘。

     “有趣”的是，农民记者李才武自小为贵山贵水的贵州韭菜坪竹根水所“长养才武”，自小生活在液那故国流传下来的真山真水(当地人所称的“穷山恶水”)的贵州赫章，从2012年底，因家庭重大变迁，在现实社会生活中，从当年的“老板”到墙倒众人踏吃尽人生苦头的现实中的“穷鬼，”他也“被夜郎”。从2012年底以来，不断精研《史记——西南夷列传》，流转贵州屋脊大僰山水，对当地民族生产生活进行不断的观察思考，用真山真水揭开了司马迁笔下的“夜郎”之秘，反过来又用司马迁笔下的“夜郎”之秘，揭开液那故国今乌蒙连片贫困区真山真水之秘：“汉源僰根”，世界东方最早由国家层面进行开发建设的生态文明先行区。上下五千年，中国长江、黄河流域，是人类文明中央中心。而地处长江流域与珠江源的液那古国属地，就是世界东方最早由国家层面进行开发建设的生态文明先行区。

　　更为“有趣”的是，真山真水与《史记——西南夷列传》互为印证，从西南丝绸之路、考古发掘成果、彝文古籍记载、民族风情、山水人文等，农民记者李才武不断受到启发后脑洞大开，探秘有史记载以来一直被“概念化”表述的人类“文化”之义，最后精准定义人类“文化”：人类战胜自然和改造社会的方法和技巧，加生态智慧链思维公式。

　　揭开“夜郎” 神秘面纱，追回生态液那，真山真水的乌蒙连片贫困区，从此千古逆袭，液那致大！

       农民记者李才武精准定义人类“文化”：人类战胜自然和改造社会的方法和技巧，加生态智慧链思维公式。将造福全世界人民，潜藏于中国大江大河流域的中华精英文化智慧，让人震憾!

　　人生的苦难，有时会造就出神话。不断追求美好生活，“天造人化、天人合一”是人类的理想。

　　回头看看司马迁的结局：太始元年，汉武帝大赦天下，司马迁因此得以释放，为了补偿司马迁，汉武帝任命他为中书令。

　　九年后，汉武帝病重，即将走到人生的尽头，而司马迁的《史记》也已经完成，且被汉武帝一字不落的阅览。以汉武之雄才大略，难道“看不懂”司马迁所著的《西南夷列传》，看不懂“夜郎王印”指“液那竹王”的归宿“议郎(山郎)”?

　　汉武帝在宫中单独召见司马迁，两人进行了很久的谈话，这也是汉武帝与司马迁最后一次对话。

　　汉武帝谈到《史记》中的内容，里面有不少批评他的话，但并没有责怪司马迁，也没有让其删减，可见其到晚年胸怀之宽广。当谈论到处死钩弋夫人一事时，汉武帝问司马迁有何看法，司马迁很诚实，直接说自己不太明白。随后，汉武帝说了“子弱母壮，必乱天下”八个字，司马迁听后哑口无言。司马迁不理解汉武帝，其他大臣也不理解，但之后近两千年发生的一些事，证明了汉武帝超前的眼光。　　这也就是说，一字不落的阅览《史记》的汉武帝，毫无例外地看到了液那古国如何在司马迁笔下变成神秘“夜郎”：

　　西南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。

　　建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可是十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。

　彝文古籍记载的液哪源：　液那竹根水，今贵州韭菜坪竹根水。李才武 摄

　　及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。

　　滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附。天子注意焉。

　　及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。

　　南越破后，及汉诛且兰、邛君，并杀筰侯，冉、駹皆振恐，请臣置吏。乃以邛都为越巂郡，筰都为沈犁郡，冉、駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。

　　上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。滇王始首善。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

　　西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。

　　太史公曰：“楚之先岂有天禄哉?在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖邛竹。西夷后揃，剽分二方，卒为七郡。

　　节选以上文字，精读《史记——西南夷列传》，看一遍，就能流一回眼泪。再来看看以下这些关键词：

　　西南夷君长以什数，夜郎最大。独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎，南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也，窃闻夜郎所有精兵，可是十余万，诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。

　　天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留。

　　夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。滇王始首善。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。

　　前世之不忘，后事之师。液那这个山水竹国灭国过程，当我们破解“夜郎”之秘后，痛乎，悲乎?《史记成书》，汉武帝一字不落的阅览《史记》，并没有责怪司马迁，也没有让司马迁删减，明明汉武帝看到了“上以为夜郎王”是出自他手的“天下最大忽悠”，液那竹王多同被他安排做了御前“议郎”，但汉武分明考量到当初汉使唐蒙在公元前135年厚赐液那竹王多同(贪财，平日食枸酱享乐)，多同使其子为令(任人唯亲)、液那旁小邑皆贪汉缯帛(群贪群腐)、以为汉道险，终不能有也(目光短浅)， 液那竹王多同一开始倚南越，南越已灭，会还诛反者(与汉王朝离心离德、胆小怕事)，夜郎遂入朝(贪生怕死)。这么一个从当初液那之水“长养了才武”但后来堕落到贪污腐败目光短浅，贪图享乐败送了其故国大好河山前程的亡国之君，最后还准备依托南越与朝廷对抗阳奉阴违，最后又贪生怕死（无情无义）丢下牂牁江畔的十万精兵的“山郎”，汉武帝给了多同一颗“夜郎王印”，让其活在世间丢人现眼如陷长夜后半生一直到死，司马迁以其鬼才，竟将液那这个山水竹国灭国过程作了巧妙记载，非明眼人难于看出，故而司马之诡才，汉武在看稿之时的会意，乃天作之合，留下“夜郎”千古之秘，这为华夏后世破解这一大秘密后，真山真水的液那古国千古复出，创造了先天历史条件!

　　汉语成语“夜郎自大”家喻户晓，起因来自于“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪之逆气，漫以河伯为尊”。这段话出自清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》)。 只有明白“夜郎”灭亡之因，才能明白蒲松龄原来是说：开着炮车飞快的跑，变的夜郎自大。自恃有贪狼的霸气，就不尊重河伯。其实蒲松龄是在鬼怪故事中骂那开着炮车飞快的跑的妖魔必死（像千年前遭已灭国的“夜郎”），还恃有贪狼的霸气，做不尊重河伯(中国)的事。蒲松龄生活的时代，谁胆敢侵犯我中国?谁开着炮车飞快的跑?了解一下中国近代史，你懂的!叫“八国联军”。

　　“夜郎”之名，首见司马迁著《史记——西南夷列传》。“夜郎国”被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。“夜郎”是少数民族先民建立的西南地区最大的一个国家液那。战国以前，“夜郎”这个“国名”无汉文献可考。但彝文古籍却记载了液那古国，也称“液哪气”。

　　侍郎，官名。汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。郎官是古代官名，古代盖为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本为君主侍从之官。《史记·袁盎晁错列传》等有相关记载。

　　秦、汉，郎官属郎中令(汉武帝改为光禄勋)，员额不定，最多时达五千人，有议郎、中郎、侍郎、郎中四等。以守卫门户，出充车骑为主要职责，亦随时备帝王顾问差遣。初以任子(因父兄功绩得保任授官者)、赀选(以有相当财产得任官资格者)为充任，汉武帝听从董仲舒建议，始使郡国每年保荐孝廉为郎中。两汉郎官常有出任地方长吏的机会，时人视为出仕的重要途径。东汉以尚书台为政务中枢，分曹(相当于后世的部和司)设尚书郎。郎官遂从侍从官变为各行政部门长官，不再隶属光禄勋。此外，汉代郎官亦称山郎。除议郎外，郎官均须执戟宿卫殿门，号为轮流当值，其实非出钱送礼，取得文书，不能出外。时人以山为财用所出，号郎官为“山郎”。故豪富之郎常出游戏，贫者终年不得休假。后杨恽为中郎将，乃罢山郎之弊。(见《汉书·杨恽传》及张晏注)

      “夜郎”的国境和族属问题,多年来学术界从没有停息过争议。但近年来彝文古藉的翻译出版和贵州境内的出土文物,为“夜郎”族属夷淡说,提供了新的论据。

　　据《彝族源流》记载《液哪源》说武英氏后裔的一支“液哪气“”即“夜郎”的泽音。泽文称“武英同时出现，武英同时形成，武贾为液那之先，液那是武英氏裔，液那竹子孙，液那发祥于水，泰液水为液那根”。其早期的谱系是“哭雅蒙一代,蒙雅液二代,液那朵三代,液那朵时代,称液那勾纪,代表天掌权,代地守基业,液那是天地之子,兴起君长制,液那主一方”。