维摩诘演教图 2017年 纸本水墨 纵45横240cm

　　近几年来,我临习维摩诘演教图已有十余幅!通过反復临摹和听诵《维摩诘所说经》，对维摩诘演教图有个人粗浅的理解和认识。

　　维摩诘演教图取材自《维摩诘所说经》文殊师利问疾品——香积佛品,画卷中描绘了维摩诘居士，文殊师利菩萨，散花天女，舍利弗尊者，众香菩萨，维摩诘化身菩萨，众菩萨，众尊者，长者主月盖以及天人护法。整个画卷所展现的是一段有情节，有故事的鲜活情境，绝非一般所注解的“散花至舍利弗身，着衣不堕，维摩诘趁机说法……”。此为谬解，经典中实无此一说，严重减弱画面所传达的深广义理，牵强浅显。不知何所从来，而且不论画册，网络几乎凡所点评此画必有此语，真真贻误众人。

　　维摩诘演教图最大的特点乃是把时间和空间进行了抽取和压缩。依照时间展现的情节并置在一起却不让人感到突兀，游走于画内，经中所讲之情境对话却又各自穿插互不妨碍。

　　以下就画中人物做浅显的个人分析认知。

　　画中最醒目者当属示疾卧坐床榻之长者维摩诘，长须飘洒，态度怡然，目光直视，口微张，伸二指，似在演说妙法(应是向诸菩萨发问“云和菩萨入不二法门”见入不二法门品第九)。

　　与维摩诘相对应足踏莲花，狮子座上端坐者是文殊师利菩萨，与一旁善财童子皆为合掌恭敬，注目倾听状。中伏地蹲坐为文殊坐骑青狮子。

　　画幅居中一左一右分别为释迦佛大弟子舍利弗与天女。此二人为画中最富情节性的高潮人物。天女闻所说法，现身散花于菩萨大弟子上，花至诸菩萨皆堕落，在大弟子身上则不掉落。舍利弗去花不成，正在窘迫的与天女对答(观众生品第七)。

　　卷首有一带头光武将及身旁六个各个境界不同，体悟有别的比丘形象，当是(文殊师利问疾品第五)开始所谓的“文殊师利与诸大菩萨，大弟子众及诸天人恭敬围绕”入城问疾维摩诘之所来者。

　　容易被忽略的一个人物是身处大弟子，护法天神之中持钵而立的维摩诘化身菩萨。据《维摩诘所说经》卷下，香积佛品第十所载，维摩诘化身菩萨“相好光明，威德殊胜，蔽于众会”应维摩诘所使前往众香国取来满钵香饭，供养与会大众。

　　众香国同来者亦有九百万菩萨，当是画中文殊师利身后诸人。更居后者应为闻饭香而来之长者主月盖以及经中所载“诸地神，虚空神及欲色界诸天…”

　　图中文殊师利所坐之座在《维摩诘所说经》卷中，不思议品第六载为维摩诘献神通之力，于东方须弥灯王如来处遣来三万二千狮子之座。此意示人，大中见小，小能容大，一多无碍的圆融境界。

　　至此，画中人物情节展现无余。

　　二十一个不同时间，空间的人物被作者安排在一个有限的范围里。从文殊师利问疾品第五到香积佛品第十，浩浩五品经的内容，至少七个场景被画家极富智慧与禅意的结合在一起，令人叫绝。画家完全领受并成功运用了经中“以须弥之高广内芥子中。无所增减。须弥山王本相如故。”的深广含义。实为打破时间,空间的壁垒,完美诠释经文的不朽之作!

　　乙未仲秋

　　杨梵写于无为草堂

　　杨梵 自号无为草堂 ，生于河北献县，现居北京。 多次在北京，重庆，深圳等地举办个人画展及联展。